Как мы сами строим свой мир – психология, буддизм, нейронаука

Джон Энрайт в своей книге “Гештальт, ведущий к просветлению” затронул интересную тему – наше внутреннее состояние определяет то, как мы воспринимаем внешний мир.

Например, я могу сидеть в группе из 20 человек и если я подавлен, то мое восприятие будет выделять подавленных людей, если зол, то злых и так далее.

Это простое наблюдение имеет далеко идущие выводы и связанные с ним практики.

Например, если мой запрос о том, что на работе меня используют и слишком нагружают, то мы можем начать искать ответ на него внутри себя самого. Вместо того чтобы сразу обвинять окружающих или пытаться изменить внешние обстоятельства, полезно задаться вопросом: почему я воспринимаю ситуацию именно так? Что во мне вызывает такое восприятие?

Гештальт-терапия предлагает рассмотреть следующие шаги:

1. Осознанность: Признать свои чувства и эмоции, осознать их присутствие. Важно не подавлять их, а полностью принять.
2. Идентификация причин: Понять, какие внутренние конфликты или переживания вызывают эти чувства. Возможно, это связано с прошлым опытом или определенными убеждениями.
3. Экспериментирование: Попробовать изменить свой внутренний настрой и посмотреть, как это влияет на восприятие и взаимодействие с миром. Например, если вы чувствуете, что вас на работе нагружают слишком сильно, попробуйте выразить свои чувства и потребности коллегам или начальству, чтобы увидеть, как это изменит ситуацию.
4. Принятие ответственности: Осознать, что наше восприятие мира во многом зависит от нашего внутреннего состояния, и мы можем работать над его изменением.
5. Практика изменений: Внедрять в жизнь новые стратегии и подходы, которые помогут изменить восприятие и отношения с окружающими.

Пример: Если я чувствую, что коллеги на работе меня используют, вместо того чтобы сразу обвинять их, можно задаться вопросами: “Почему я так думаю? Какое мое внутреннее состояние вызывает такие мысли?” Может быть, я чувствую себя неуверенно или боюсь отказать. Осознав это, я могу начать работать над уверенностью в себе и практиковать выражение своих границ и потребностей.

Этот подход помогает не только справиться с текущими трудностями, но и развивает способность к самоанализу и саморегуляции, что в долгосрочной перспективе делает человека более гармоничным и устойчивым перед внешними стрессами.

“Когда люди говорят о проекциях, они, мне кажется, имеют в виду, что проецировать — значит помещать некоторые качества из себя в кого-то другого, то есть всякое обвинение автобиографично. Точнее сказать, что я вижу, слышу, чувствую некоторое качество скорее в другом, чем в себе — как я могу поместить его туда? На практике проекция означает повышенную чувствительность к качеству или теме, о которой идет речь. Если я чувствую некоторую подавленность и оглядываюсь вокруг себя на лица других, которые, возможно представляют выражение широкого диапазона человеческих чувств, я наверное замечу и отмечу про себя, если не вслух, людей, чьи лица выражают подавленность. Если я зол, я замечу тех, кто этому соответствует. Это будет ощущаться как данное сознавание, хотя в действительности оно — выбранное. Я переживаю подавленность или гнев, и затем приписываю источник этого другим.При этом, когда я оглядываюсь и говорю: “Что-то ты подавленно выглядишь”, обычно это до некоторой степени, хоть чуточку верно, потому что именно так я выбрал материал своей проекции. Если я не совсем психотик, я не буду проецировать качество на того, кто не проявляет ни малейших его признаков (см. гемму о Норберте), даже в крайних случаях это надо иметь в виду.И еще одно наблюдение относительно проекции. Ясно, что я не могу проецировать чувство, если его у меня нет, но я думаю также, что я не могу воспринять чувство или качество, если во мне нет хотя бы следа его. Если я полон любви, я не могу видеть ненависть в других. Проекция и восприятие — две стороны одной монеты, неразделимые и проникающие друг в друга, так что иной раз, путаясь, я называю их воспроекцией и проприятием.”

Джон Энрайт “Гештальт, ведущий к просветлению”

Буддизм

В буддизме концепция того, что наш мир зависит от восприятия является одной из центральных.

Например известная концепция того, что рай и ад прямо здесь и зависят от восприятия. Для примера возьмем очень сильно загрязненную реку Гангу в Индии в городе Варанаси. Она воняет, в ней очень много мусора, отходов, трупы и т.п.

1. Индиец практик индуизма будет видеть божественную реку, до которой он сумел добраться и испытывать счастье.
2. Я как человек западной цивилизации увижу грязь и необычность и мне будет неприятно.

Это же относится к самой жизни и тому, что вней происходит. Например Шантидева пишет:

133. Да и что говорить о состоянии будды…

Неужели не видишь ты, что и в этой жизни

Богатство, слава и счастье —

Все это плод радости, подаренной живым существам?

134. Ибо в самсаре терпение порождает

Красоту и здоровье,

Известность, долголетие

В данных строках он утверждает, что практикуя определенный настрой ума, мы не только продвигаемся в буддийских практиках, но и меняем наш мирской мир.

То есть с точки зрения буддизма (напомню, что он возник 2600 лет назад) состояние нашего ума определяет то, что мы воспринимаем, фактически наш мир.

Нейронаука

С точки зрения нейронауки, настрой ума влияет на наше восприятие мира по нескольким причинам:

1. Внимание и восприятие: Наше эмоциональное состояние определяет, на что мы обращаем внимание. Позитивный настрой делает нас более восприимчивыми к положительным аспектам окружающей среды, тогда как негативный акцентирует внимание на отрицательных аспектах .
2. Эмоции и интерпретация: Эмоциональное состояние влияет на интерпретацию событий. Хорошее настроение способствует более позитивным интерпретациям, тогда как плохое — негативным .
3. Нейропластичность и химия мозга: Позитивный настрой способствует высвобождению нейромедиаторов, таких как дофамин и серотонин, что улучшает общее самочувствие и адаптацию мозга .

Исследования на эту тему:

1. The Role of Affect in Cognition (https://doi.org/10.1002/wcs.1333)
2. Emotion and Attention Interaction (https://doi.org/10.3389/fpsyg.2011.00121)
3. Emotion-Cognition Interaction (https://doi.org/10.3389/fpsyg.2010.00240)
4. Neuroplasticity and Positive Mood (https://doi.org/10.3389/fnbeh.2019.00127)
5. Neurochemistry of Positive Emotions (https://doi.org/10.1016/j.tins.2018.05.006)

Практика

Итак, как мы можем использовать эти сведения для того, чтобы улучшить нашу жизнь?

Всем известно, что логическое знание очень редко помогает изменить нашу жизнь. Зная что что-то вредно или полезно, мы зачастую не в силах это использовать и продолжаем действовать\чувствовать\жить привычным образом.

Для того чтобы меняться как раз и предназначена терапия и буддийские методы.

С их помощью, не напрямую, мы постепенно перепрошиваем наш ум, и, как следствие, наш мир становится другим. Важно делать это без стресса и насилия над собой. Иначе вместо старой устойчивой конструкции психики можно получить новую, более невротичную и неустойчивую.

Практическое применение

• Ежедневная медитация: 10 минут в день. Простая медитация на дыхание.
• Регулярные сеансы гештальт-терапии: Найдите квалифицированного гештальт-терапевта и посещайте сеансы регулярно. Обсуждайте свои чувства и переживания, применяя техники осознания и личной ответственности.
• Комбинирование методов: Используйте медитацию для улучшения осознания и концентрации между сеансами терапии. Медитация может помочь закрепить терапевтический опыт и усилить его эффект.